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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思,起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

  是“起于累土”。

  出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

  原文节选(xuǎn):其安易持(chí),其未(wèi)兆(zhào)易谋;

  其(qí)脆易泮,其(qí)微易散(sàn)。

  为之于未有,治(zhì)之于未乱。

  合抱(bào)之木(mù),生(shēng)于毫(háo)末;

  九层之台(tái),起(qǐ)于累(lèi)土;

  千里之行,始于(yú)足下。

  译文:局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护,事变没有出现迹象时容易(yì)图谋;

  事(shì)物脆弱时(shí)容易消解;

  事(shì)物细(xì)微时容易散(sàn)失;

  做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当(dāng);

  治(zhì)理(lǐ)国政,要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

  合抱的大树,生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá);

  九(jiǔ)层的(de)高台,筑起于每一堆泥(ní)土;

  千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

  老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和(hé)对万物的(de)洞察,指出“民之(zhī)从事,常于几成而(ér)败之。

  ”许多人(rén)不能持之以恒,总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了(le)。

  出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么?老子认为(wèi),主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时,人们(men)不够谨慎,开始懈怠,没有保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情,缺乏韧(rèn)性,如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始,则(zé)无败事(shì)”。

  老子认为,一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳状态,只有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

  总之,在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事,就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土?

  起于累(lèi)土。

  出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

  原文:

  合抱之(zhī)木,生(shēng)于毫末;九层之台(tái),起于累土;千里之行,始于衫数足下。

  译(yì)文:送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由>

  合抱的大树(shù),生(shēng)长于(yú)细小的萌芽;九层(céng)的(de)高台,筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土;千里的远行,是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走出来的(de)。

  该(gāi)则表现了(le)细微积累,认真踏实(shí)的重要性,激励人们踏实付出,积(jī)极行动。

  《道(dào)德经》主题思想:

  “道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

  “道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴,是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

  “德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

  “道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点,但不同于西(xī)方自然法。

  “法”应效法自然之道,在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

  哲(zhé)学上,“道(dào)”是天地万物之始之母,阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现,物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

  伦理上,老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

  政(zhèng)治(zhì)上,老子主(zhǔ)张对内无为而治,不生事(shì)扰(rǎo)民,对外困笑(xiào)和平共(gòng)处,反对战争与暴力。

  这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题,同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn),由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德,最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

  也(yě)就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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