提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操(cāo)作的？日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗>

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的(de)统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗zi)穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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