春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国(gu断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理ó)以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的(de)哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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