起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(t柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢p>

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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