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方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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