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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不手机扩展内存是什么意思同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和手机扩展内存是什么意思哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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