十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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