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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意见，不为(wèi)武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招(zhāo)贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙(xì)，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可以引出(chū)及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并(bìng)不(bù)因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发欲(yù)有(yǒu)所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不(bù)得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽(yōu)州台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱(qū)之作(zuò)，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗(shī)人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形象站到了(le)画面的主位上，画(huà)面顿时(shí)神(shén)韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意(yì)境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但是其客观(guān)意(yì)义却(què)远远超(chāo)越了他自身以至他(tā)所(suǒ)处的时代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的(de)忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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