夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食社日节是什么节日 社日节是农历几月初几(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起社日节是什么节日 社日节是农历几月初几来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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