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文言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己忧(yōu)者(zhě)，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是(shì)使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下(xià)一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们(men)平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学(xué)观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业(yè)生(shēng)产，他还意(yì)识到市(shì)场(chǎng)货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国(guó)时(shí)期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的(de)君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千的(de)事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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