星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了(le)人间(饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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