星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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