四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派(pài)别等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩(biàn)证思维方式(shì)和(hé)实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实(shí)践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲学，而(ér)不应成(chéng)为(wèi)脱离人(rén)的现实(shí)生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文(wén)化(huà)要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命(mìng)力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)对(duì)人的(de)非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了(le)对人性(xìng)的(de)认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑和语言(yán)的(de)研究上，取(qǔ)得(dé)了(le)重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学(xué)重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多(duō)样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯(wéi)一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲学(xué)流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲(zhé)学流派是指马克(kè)思主义哲(zhé)学产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲(zhé)学的(de)继续。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方流行的哲学流(liú)派虽形形色(sè)色(sè)，但大(dà)致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代(dài)；实(shí)用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑(jí)实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主义(y中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名ì)的(de)直接后裔(yì)，是实证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而(ér)兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十(shí)世纪(中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名jì)六十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的(de)任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一(yī)个人来(lái)说(shuō)可(kě)能(néng)不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个(gè)事件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和行(xíng)为、决定和行动(dòng)，都是由一系列(liè)不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学(xué)决定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决(jué)定的，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满意(yì)总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密(mì)尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了(le)善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情(qíng)感困扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当与(yǔ)不正(zhèng)当之(zhī)分，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以来(lái)关(guān)于艺术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义的(de)。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯(sī)多葛(gé)派强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在社(shè)会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一(yī)种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产(chǎn)生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母(mǔ)关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的(de)根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的思(sī)考(kǎo)始(shǐ)于(yú)公元前(qián)6世(shì)纪的(de)第一批古希腊思想家，终于一千年之后的(de)基(jī)督(dū)教(jiào)思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思(sī)想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德(dé)的(de)思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与苏(sū)格(gé)拉底同时(shí)代的(de)人，却(què)很不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长(zhǎng)时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思(sī)想之所(suǒ)以留(liú)存久远，与后(hòu)人的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境

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