春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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