人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(z自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好hòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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