黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(ló姜子牙活了多少岁ng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)姜子牙活了多少岁存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 姜子牙活了多少岁