春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　嫦娥二号拍到外星人已经证实　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈密。

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