星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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