提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么宁(níng)等）在内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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