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  劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

  出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故

  《汉书(shū).司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè),而效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳,其移人之深,视庄言(yán)危论(lùn),往往(wǎn兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗g)有过(guò)兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗,殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意(yì)思解释:形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  来源(yuán)出处(chù):《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?”

  造(zào)句例句(jù):梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》:“视庄言危论(lùn),往往有过,殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

  劝(quàn)百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语之言,能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有准则(zé)和使物平直的意思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

  汉(hàn)大赋(fù)(新体赋(fù))兴起于汉初,衰落于(yú)汉(hàn)末,历时四(sì)百多年。

  汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

  汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

  其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

  这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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