仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译(yì)，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论文是仲(zhòng)尼适楚，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝(zhī泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)；

　　虽天地(dì)之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用志不分，乃凝(níng)于神，其痀(jū)偻丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文及(jí)翻译

　　该文写驼(tuó)背老(lǎo)人讲述自(zì)己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本领之事，借此喻(yù)彼(bǐ)，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林(lín)中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则(zé)失者锱(zī)铢(zhū)，累三(sān)而(ér)不坠，则失者十一(yī)让困(kùn)，累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽(suī)天地之大(dà)，万(wàn)物之(zhī)多(duō)，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不(bù)侧，不(bù)以万物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神(shén)，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过(guò)树林，看见一个(gè)驼背老人正用竿子粘蝉(chán)，就好像在地上拾取一样。泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省

　　孔子说：“先生真(zhēn)是(shì)巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个月的(de)练(liàn)习(xí)，在竿(gān)头(tóu)累叠起两个丸子(zi)而不(bù)会坠落，那么失(shī)手的(de)情(qíng)况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而不(bù)坠落，那么失手的情况十次不会超过一次(cì)了，迭起五个丸子而不(bù)坠(zhuì)落，也就会(huì)像在地(dì)面(miàn)上拾取一(yī)样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿(gān)的手臂(bì)，就像枯木的树(shù)枝，虽(suī)然天(tiān)地(dì)很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的(de)翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能(néng)成(chéng)功呢(ne)。

　　孔子(zi)转身(shēn)对弟(dì)子们说(shuō)：“运用心志不分(fēn)散，就(jiù)是高(gāo)度凝聚精神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排(pái)除外界的一切干扰，艰苦努(nǔ)力(lì)，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就(jiù)一(yī)定能有(yǒu)所成就，即使先(xiān)天条(tiáo)件不足也(yě)不例外。

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