庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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