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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似的诗(shī使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jì使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思ng)。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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