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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)的(de)。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢p>

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力(lì)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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