人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jī沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思ng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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