自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ng>生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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