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　　关(guān)于(yú)起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)以及(jí)起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于垒土还是(shì)起于累土读音，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)，起于(yú)垒土是什么意思，起于垒土(tǔ)前(qián)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的(d女生工资多少算正常，女生工资多少算正常e)。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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