十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)2000克是多少斤啊,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn2000克是多少斤啊)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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