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m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是(shì)什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫(mò)问前程的(de)上一句等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫(mò)问前程(chéng)的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名(qù)牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是但行好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》记(jì)载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不(bù)奢望回(huí)报、报酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要(yào)求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人际关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人(rén)们为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运(yùn)和(hé)报应的内容(róng)，认为人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部(bù)分(fēn)内容是全文的核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善(shàn)害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些(xiē)观(guān)点体现了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时代的(de)印记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了(le)封建(jiàn)伦(lún)理(lǐ)和道(dào)德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名时下(xià)人(rén)们(men)普遍(biàn)存(cún)在的(de)自私(sī)自利、损人(rén)利己的(de)思想；有的反映了在(zài)当时乃至当(dāng)今社会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极人(rén)生(shēng)哲(zhé)学；有的(de)在当时社会不(bù)失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些(xiē)内容(róng)含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性(xìng)，如果不做正确(què)的理解(jiě)，就(jiù)会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神(shén)的，我(wǒ)们(men)要在阅(yuè)读时(shí)采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的(de)成(chéng)分，古为今用。