孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些(xiē)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi俄罗斯是资本主义还是社会主义)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而(ér)成(chéng)的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作(zuò)中首先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了(le)下文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日俄罗斯是资本主义还是社会主义学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是(shì)每段(duàn俄罗斯是资本主义还是社会主义)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作出(chū)明(míng)确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲(qiè)而(ér)不舍(shě)，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截(jié)然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时(shí)代(dài)的变(biàn)革。

　　许多(duō)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从不同的(de)立场和(hé)角度出(chū)发，对当时的社会变革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒(rú)家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同(tóng)的(de)派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存(cún)在不(bù)以(yǐ)人的意志(zhì)为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著(zhù)的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 俄罗斯是资本主义还是社会主义