日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(sh夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处ì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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