四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展(zhǎn)的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存(cún)在(zài)，主张充分(fēn)发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域(yù)。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准确、规(guī)范。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分析(xī)和语(yǔ)言分(fēn)析，重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一(yī)切方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而成(chéng)为(wèi)更有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后(hòu)的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方哲学流派是(shì)指马克思(sī)主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学(xué)流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实(shí)证主(广西属于南方还是北方zhǔ)义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国的(de)经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半(bàn)期(qī)和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思潮的(de)第(dì)二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义(y广西属于南方还是北方ì)有理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年(nián)代到六十(shí)年代，一度(dù)代(dài)替逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义而兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的批(pī)判理性(xìng)主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道(dào)自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实(shí)，即使外(wài)部有(yǒu)东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说(shuō)是真(zhēn)的(de)，对另(lìng)外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类的(de)认(rèn)知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是一种伦(lún)理学说(shuō)，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)认为一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大(dà)多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边(biān)沁提(tí)出(chū)了(le)善的(de)理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术(shù)认识(shí)的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育(yù)作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的(de)一分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义(yì)者，打破(pò)了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家也(yě)应由智慧(huì)的(de)君主(zhǔ)来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正的(de)满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期，主要(yào)包括德谟(mó)克利特和(hé)智者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)而存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为前(qián)苏格拉(广西属于南方还是北方lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学(xué)家(jiā)之(zhī)间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉(lā)图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三(sān)大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就(jiù)是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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