转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(书名号之间有没有标点符号书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么，书名号之间有标点符号么hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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