夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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