生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(li亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁è)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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