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文言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西(xī)而(ér)向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用(yòng)体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；

　　被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们(men)流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却(què)没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他(tā)们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是(shì)容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价(jià)钱，人们难(nán)道(dào)会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反(fǎn)对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的(de)农(nóng)业(yè)社会和农业思(sī)想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物(wù)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人千的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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