其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

　　快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的(de)语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然(rán)是善的(de)，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回(huí)避。

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