星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。
容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人>

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(q容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人iè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人