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孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米p>

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博(bó)学而(ér)日(rì)参省乎(hū)己(jǐ)，则知明(míng)而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再(zài)挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量(liàng)过(guò)再经辅具加(jiā)工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学(x10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米ué)习并且每天检验(yàn)反省(shěng)自(zì)己，那么(me)他就(jiù)会智慧明(míng)达而(ér)且行为没(méi)有(yǒu)过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的(de)见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自然(rán)地(dì)引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习(xí)的人(rén)受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明(míng)了(le)中心论点，催人(rén)奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用(yòng)了(le)一(yī)些并列的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效(xiào)果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的(de)立(lì)场(chǎng)和角度出(chū)发，对当(dāng)时的(de)社会变(biàn)革发表(biǎo)各(gè)自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾(céng)三次(cì)出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人(rén)拿(ná)来跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎(liè)（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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