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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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