转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛艾特是什么意思(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ艾特是什么意思)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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