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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的(de)形式记(jì)录了(le)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(r无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性én)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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