生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监四月的小说集，四月的小说好看吗(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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