起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成(ch一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次éng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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