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　　关(guān)于然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的然则翻(fān)译以(yǐ)及(jí)然则全国之事(shì)的然则是什么意思？，然则全(quán)国(guó)之事的然则是什么意思解说，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译，然则全国之(zhī)事(shì)下(xià)一(yī)句是什么，然(rán)则全国事的然(rán)的意思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)收拾以下常识：

然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然(rán)则翻译

　　“然则全国之事”的“然(rán)则”是(shì)连词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求(qiú)之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石(shí)，其反(fǎn)激之力，必(bì)于石下(xià)迎水处(chù)啮沙(shā)为坎穴，渐激渐(jiàn)深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮(niè)，石(shí)又再(zài)转。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文层次明(míng)晰，其行(xíng)文(wén)结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和(hé)尚(shàng)和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可(kě)是学者(zhě)依照自己从书本上(shàng)学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学(xué)者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙(shā)等习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然(rán)则全国之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代(dài)文学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固(gù)颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不是(shì)更张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的(de)话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道(dào)底子道(dào)理的状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非能(néng)够(gòu)依(yī)据(jù)某个道理就(jiù)片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教育含(hán)义(yì)的寓言故事，讴(ōu)歌了(le)赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚(yú)笨，挖苦了(le)儒道学(xué)的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关(guān)于人们(men)的思想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文(wén)结构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相同，由于(yú)对外界事物的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让世人(rén)暂(zàn)时(shí)服气，可是现实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的(de)理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了(le)解，因而(ér)能(néng)得出正(zhèng)确的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找到了(le)石兽。<拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？/p>

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