起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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