在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的宝马和特斯拉哪个档次高出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng宝马和特斯拉哪个档次高)到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的(de宝马和特斯拉哪个档次高)丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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