主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补-绿茶通用站群

主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程上(shàng)一句是(shì)什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫(mò)问前(qián)程”的意思(sī)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明(míng)代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事(shì)态紧急(jí)的时(shí)候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一句是但行(xíng)好(hǎo)事，意(yì)思是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指的是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行(xíng)、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢(shē)望(wàng)回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何(hé)处(chù)世，四是表达对读书的(de)看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人(rén)们为了一己之(zhī)私(sī)变(biàn)化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调(diào)命运和报应的内容，认为(wèi)人的一(yī)切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何(hé)待人(rén)接物，这部分内容(róng)是全(quán)文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝(quàn)人(rén)主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读(dú)书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到(dào)自己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会(huì)政治(zhì)经济在观念(niàn)形态(tài)上(shàng)的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历史的(de)局(jú)限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿(sù)命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时(shí)及时下人们普遍存在的自(zì)私(sī)自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的(de)在(zài)当时社会不失为(wèi)对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意义(yì)；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些都是(shì)不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在阅读时采取批判的(de)态(tài)度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸(xī)取(qǔ)其有营养的成分，古为今(jīn)用。