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克己(jǐ)慎(shèn)独守心明性 什么意(yì)思出自哪里，心有山海 静而不争(zhēng)什么(me)意思(sī)

　　克己慎独守心(xīn)明性(xìng)意思是尊从自己(jǐ)内心的良(liáng)知，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是指(zhǐ)培养节制(zhì)自己的能(néng)力(lì)。

　　慎独：是指在个人独处时也要严格要求自己(jǐ)，是对(duì)个(gè)人内心(xīn)深(shēn)处(chù)比较隐(yǐn)蔽(bì)的思(sī)想(xiǎng)意识进行自律的(de)一种修养方式，防(fáng)止(zhǐ)错(cuò)误思想(xiǎng)及私欲，邪念不生(shēng)，时时保(bǎo)持正念(niàn)，对自觉性要求更高(gāo)。

　　“慎”就是小心谨慎、随时戒备，“独”就是(shì)独处、独自行事。

　　意思是说严(yán)格控制自己的欲望，不靠别人(rén)监(jiān)督，自觉控制自己的欲望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修为境界。

　　怎么达到“慎独”这种(zhǒng)境(jìng)界：树立远大理想和(hé)抱负，不断(duàn)地提高自己(jǐ)的(de)修养(yǎng)。

　　包含态度与方法、谨慎治学态(tài)度、推动“知行反(fǎn)”认识模式，以穷(qióng)理尽(jǐn)性(xìng)地形成(chéng)完(wán)整(zhěng)的系统知识、慎全独一(yī)。

克己(jǐ)慎独守心(xīn)明性(xìng)出(chū)自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以克人之心克己，以(yǐ)容己之心(xīn)容(róng)人。

　　出自(zì)《礼记中(zhōng)庸》。

　　君子(zi)慎独，不欺暗室颂首肆，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于(yú)天地之间，当养(yǎng)天(tiān)地浩然(rán)正气，行(xíng)光明磊落(luò)之事，克(kè)己，慎独(dú)，守(shǒu)心(xīn)，明性(xìng)，以(yǐ)克人之心(xīn)克己，以容己(jǐ)之心容人(rén)。

　　意思是君子在独处时，即(jí)使别人看不见、听(tīng)不见，也要谨慎不苟，不做违反道德(dé)法律之事，不(bù)负(fù)良知(zhī)，不(bù)欺内心，纳百川，严(yán)于律己。

　　对慎(shèn)独的解(jiě)读：

　　慎独表明的(de)是(shì)一种(zhǒng)人生态(tài)度(dù)，表里如一；彰显的是一种人(rén)生境界(jiè)，襟怀坦白(bái)。

　　我芹哗国(guó)历史上涌(yǒng)现出许多秉持这一野轿操守的君子：如东(dōng)汉杨震“天(tiān)知、地(dì)知、你知过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处、我知”慎独拒礼；三国时刘备(bèi)“勿以恶小而为之，勿以善小(xiǎo)而不(bù)为”。

　　宋代(dài)袁(yuán)采“处(chù)世当无愧于心”；元代许衡不食无主之梨(lí)，只因“梨虽无主，我(wǒ)心有主”；清代叶存仁“不畏(wèi)人知畏(wèi)己知”，凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善(shàn)的体现。

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