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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天>

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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